礼拜的意义是什么？

礼拜的意义是什么？

文作者：问琴

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一、

礼拜是信士的机密，无法与怀疑者谈论之。

谈论礼拜的绝对前提，是凡人对主宰的信仰。所谓“念礼斋课朝”，在教门里，唯一排在礼拜前面的，是信仰的宣言。

面对主宰，面对自己，面对人间，你首先诚恳的发出这份宣言， 这份“作证”，这份坦白，“我作证，万物非主，唯有真主， 独一无偶，穆罕默德，是真主的使者。”

你到底在表达什么呢？

你在向真主坦白：我承认，你是我的主，我没有别的主宰，而我，是你的仆人，只是你的仆人。所以我相信、并尽力遵循， 你的使者穆罕默德，从你那里带来的一切信条和行为指导。

你在向自己坦白：我承认，我是真主的仆人，祂创造我，养育我成长，引导我走上正道，我和我的一切，都来自于祂，也终将归于祂，所以我唯一的要务，就是去顺从祂的旨意。

你也在向人间宣布：我是一名穆斯林，我相信独一的真主，我相信穆罕默德是真主的使者，我从此加入了穆斯林的阵营。

你坦白了，宣布了，“作证”了。接下来，你要用行动证明你的信仰，礼拜的时间，便到了。

这份信仰，这份对主宰的承认，这份对自我身份的认知，是礼拜的绝对前提。而礼拜，则是信仰的行动表达。

二、

仅是这个前提之后，我们尚不能直接触及礼拜的意义。在谈论意义或价值之前，还需要阐明一个前提。

那便是，“礼拜是主命”，这是一则信条，在行动之前，首先需要接受和相信。

礼拜是主命，这意味着什么呢？

在你坦白自己作为仆人的身份之后，所谓主命，便是你的天命， 你的天职，你的天经地义。你是仆人，那么，服从是唯一的正途。

礼拜是主命，除了信仰之外，这句话不涵盖任何前提。

无论你是否心甘情愿，无论你的虔诚是否满分，无论你的敬畏是否达标，甚至无论你的念词是否完善，更无论你是否认识到礼拜的意义和价值。宣礼声响起的时候，你都必须礼拜。

它是否有意义，或者，你是否知道它的意义，这都不能成为服从的前提。

你不能问为什么，一如努哈不问为什么要在沙漠里造船，伊布拉欣不问为什么要把家人送进大漠深处，也不问为什么要亲手杀掉心爱的儿子，他们只有服从，因为他们是仆人。

在一切之前，礼拜首先是主命。

“整个大地都是礼拜殿。”这句圣谕的隐藏含义，是礼拜在空间意义上的普遍性。

不止田间或机场，车上或船上，雪山或深谷，车间或礼堂，在赌桌旁，在烟馆外，在罪恶的床边，甚至在凶案现场，都是礼拜的殿堂。当礼拜的时间到来之时，你都要拜倒在地：主啊， 我仍然是你的仆人。

“我知道我满身罪孽，但我，仍旧是你的仆人。”

这是人间最大的平等，你和你的主之间，没有他人阻隔。没有人可以限制你与祂的交流。罪恶不能成为障碍，它有可能是你回头的契机。

“罪犯的痛苦呻吟，强于沽名者手中翻动的念珠。”

诚然，虔诚是功修的灵魂，恭顺是礼拜的核心，内心的专注是礼拜的生命。它们至关重要。

但在一切之前，礼拜首先是主命。先有礼拜，于是才有其它。

虔诚和恭顺的重要性，在于它们能为你的崇拜无限加分，那是我们一生努力追求的目标。

但不能因为做不到该有的虔诚和恭顺，便放弃礼拜。若不做礼拜，虔诚和恭顺根本就是自欺欺人的虚空。

所以先知说：“真主不看你们的外在，真主要看你们的内心， 和你们的行动。”

三、

你问礼拜有什么意义？

礼拜的意义，根本在于礼拜本身。它本身就是意义，它本身就是目的。

所谓礼拜，是仆人对尊威者表达尊敬，每一个动作，每一句赞颂，每一句祈祷，都是在表达极致的尊敬。

站立、躬身、叩首，我们通过极致谦卑的动作，向祂致以极致的崇拜。

这些动作，本质上即是仆人的标准动作，礼拜的样子，是一个仆人该有的样子，于是在每一次躬身叩首中，我们完成了自我。

赞美表示感恩，祈祷表露贫乏，求饶表达忏悔。

我们的每一句念词，每一个动作，都是在告诉自己，“我是真主的仆人。”

礼拜是与真主交谈，我们的每一句表述，都能得到真主的回应。仆人与主宰的联系，便在未见中悄悄达成。

“真主至大”，是你的口号，放低身段的敬拜，是你的行动， 你一遍又一遍的告诉自己——“我是仆人”。

所以，你做礼拜，是在做仆人，也是在做自己。

你认真的礼拜之后，越来越能认识到，每一番礼拜不过是真主的恩典，偏偏赏赐了你，于是你起身感谢。你的感谢，仍然是礼拜，更专注的礼拜。

真主回应你的感恩，要给你更伟大的赏赐，赏赐什么呢？仍旧是更多的礼拜，更完美的礼拜。

你的礼拜，就是你的生活。

你一生礼拜，究竟能够得到什么呢？

你能得到的，仍旧是能够一生坚持最后得以善终的礼拜啊。如果以后世为目的，还有什么事情，比礼拜更有益呢？

礼拜的意义，根本在于礼拜本身。

四、

在此之后，我们才可以去寻找礼拜之外的意义。 礼拜有什么意义，或者说，礼拜能带给我们什么？

智慧之主的安排，对于我们的人生和后世，自然有着无比丰富的意义。

礼拜是净化。先知说：“五番礼拜之间的罪恶，会被礼拜罚赎， 只要没有触犯大罪。”礼拜在悄悄的对我们进行着净化，消除着我们灵魂的污垢。

“礼拜可以制止丑恶。”这是主宰的判断。这是礼拜的意义， 延伸到了礼拜之外，不止在礼拜中不犯丑恶，礼拜外亦如是。

有人告诉先知，一个人晚上礼拜，白天偷窃，先知说：“他的礼拜会阻止他的。”

礼拜可以让一切事情变得容易。真主说：“你们以忍耐和礼拜去求助。”真主的援助会随着礼拜而降临。

礼拜能带给我们谦虚。多么不可一世的头颅，在礼拜中也能悄悄低下，礼拜者的傲慢永远是有限的，并会逐渐减少，甚至消失。

礼拜能带给我们充实。在这充满虚无的世界里，拜毯一展，我们便能随时找到终极，也找回自己。礼拜将你的白天切割成五片，你在不同的时间，走进拜毯上的另一个世界，你便解脱了一整天漫长的虚无。

礼拜能带给我们意义。人间有许多事，但多是琐碎，或是无聊的消遣，或是机械的工作，你时常无措，偶尔焦虑，你经常不由自主的质疑这一切的意义。但礼拜不是，礼拜是崇拜至尊， 也是关照我心，礼拜是取悦真主，也是取悦灵魂，礼拜是做自己，也是放空自己。

礼拜能带给我们上进。在日复一日一次又一次的礼拜中，我们不停的重申自己的身份。当你越来越成为仆人，越来越像仆人， 你也便越来越顺从。

无需一一列举，世间一切事情，归根究底，都只是主仆之间的事情，你想要的一切，都在祂那里，你害怕的一切，也都在祂那里。

而礼拜最重要的意义，便是完成真主的要求，接近真主，获得真主的喜爱。

当你获得真主的喜爱的时候，“我（真主）便是他用来聆听的耳朵，用来观看的眼睛，用来抓握的手掌，用来行走的脚。他要求我，我便答应他，他投奔我，我便保护他。”（布哈里辑录）

这意味着，当你全身心归于真主，你也便得到了真主。那你得到的，便是一切。

我们想要拥有的一切，事关今后两世的一切，都能通过礼拜去获得，而你唯一需要做的，是追求尽善尽美，不断的去完善自己的礼拜。

五、

如先知所言：礼拜是教门的柱石。那就意味着，它不是教门的全部。

命人行善，止人作恶，施舍食物，施散金钱，善待邻居，孝顺父母，关心孤儿，关心社会，关心人类，人间的一切正义之事， 才组成了全部教门。

而礼拜，是这全部教门的柱石，是教门的大厦赖以矗🖂的基础。

礼拜的意义，在于让你在礼拜中“做了仆人”之后，在礼拜外， 依然能够做一个仆人。

礼拜中每一次动作的转换，都以口诵“真主至大”来完成。那是在告诉你，你的一举一动，都是真主的创造，没有祂的允许， 你寸步难动。

那是在教你，你的言行举止，都应该以真主的名义去进行，以祂的允许作为开始，将祂的喜悦作为目标。“真主至大”，便是你行走人间的终极标准。

人间是考场，也是染缸，充满各种诱惑，各种伪神，它们会不停的挑战你的原则，修改你的价值标准。但五次礼拜，总能适时的将你解救出来，唤醒你的自我认知——你是仆人，是至大者的仆人。祂的标准，才是你的标准。

礼拜，是一个仆人在成熟之后，须臾不可懈怠的义务，能站则站，不能站则坐，不能坐则躺，不能用水洁净便用土代替，不管病情有多严重，不管情况有多危机，礼拜都是不可懈怠的， 直到你的病严重到头颅都无法活动。

这在某种意义上告诉我们，礼拜便是你的生命，是你的呼吸， 只要你还活着就要去完成。

这意味者，人间一切伟大的光荣的正义之事，都需要礼拜的支撑。就像你的整个昼夜被礼拜支撑一样。

因为我们追求的，是主宰的正义。只有不停的重申自己作为仆人的身份，我们才能去更热忱的追求主宰的正义。

为什么要关爱他人，因为我是仆人，先知说：“信士，爱人如爱己。”

为什么要孝顺父母，因为我是仆人，主宰要我孝顺。

诸如此类，举凡正义之事，无不因为这一信仰基础，而被信士们所争抢。

而礼拜的意义，是让这一基础更加坚实，更加充满力量。你问礼拜的意义在哪里？

答案是，在整个人间。在家里，在地头，在公司，在车间，在学校，在监狱，在工地，在街上，在喧闹的广场，在无人的角落。“祂都在看着你”，就像在礼拜中一样。

但无论我们创造了何等伟大的事业，都不要去瞧不起那些衣衫褴褛、总是俯身拜毯、似乎碌碌无为的人，他们也许对这个社会毫无作为，但他们有可能是地球赖以持续运转的基础，是宇宙还没有被毁灭的原因。

六、

我们无限强调虔诚和恭顺在礼拜中扮演的角色。那是礼拜得以成功，得以被接受的基础。

但你能做什么呢？

不是虔诚了才去礼拜，而是从礼拜中获得虔诚。在一次次叩拜中，我们由外而内的改变，心灵的污垢渐被清除，虔诚才会出现。

恭顺亦然，心灵的专注亦然。这些都是真主的赏赐，我们能做的，唯有叩拜和祈求。

但礼拜，终究不是羽化登仙，它只是一介罪仆，带着满身污垢， 拜倒在真主门前，试图临近真主。

礼拜是看见天堂，而不是进入天堂。礼拜是模仿天使，而不是成为天使，人永远是人。

是人，便有人的枷锁，人的弱点。

灵魂向上，所以我们总是追求更多的虔诚和专注，我们羡慕别人的恭顺，羡慕别人的泪水。但浊身向下，加上俗务的干扰， 恶魔的教唆，所以我们似乎永远也不能得偿所愿。

我们总是在不停的挣扎与撕扯中，我们无法获得极致的虔诚和恭顺。

而就在这挣扎与撕扯中，我们再一次见证自身的羸弱和贫乏， 再一次认清一无所有的仆人身份。

于是，我们再一次选择逃向真主。

我们因为无法恭顺而害怕，因为没有泪水而流泪。

如天使一样的敬拜，早有天使在做了。人类要做的，是一次又一次的认清自己的无能和孱弱，一次又一次的投奔真主。

人性的弱点，是我们的枷锁，也是我们的保障。它为我们涂抹了谦卑的底色。它让我们没能成为天使，从而也保护我们没有成为恶魔。

七、

先知揭起窗帘，静静的看着礼拜的人群，死亡的痛苦忽然消减， 他安然的闭上了眼睛。

那是他的眼睛看见的人间的最后一幕，也是最令他欣慰和放心的一幕。